Titre : 

Livre Polyvalences Scientifiques, Littéraires, Médicales, Le Merveilleux En Médecine, Les Panseurs De Secret

Supplément N 1 Du N 182 De La Revue Des Sciences Médicales

Couverture :

Non applicable

Éditeur : 

Non applicable

Année : 

Non applicable

Format :

Couverture Souple

Collection : 

Médecine Et Merveilleux

Genre :

Esotérisme, Philosophie, Psychologie, Spiritualité, Religion, Croyance, Paranormal, Culte, Mystique, Magie, Occultisme, Politique, Ecologie, Médecine, Art

Langue : 

Version Francaise

Code Barre : 

Non applicable

Livres :

Non applicable 

Code personnel:

0309202376

État : 

Bon Etat Général , Voir Photos.

Possibilité D'Avoir Des Ecritures Et Défauts A L'Intérieur Du Livre

Dimension Du Livre Environ :

Hauteur : 24 cm

Largeur : 18 cm

Poids : 50 g

Nombre de pages : 16

Source internet :

Le chaman, la chamane ou shaman, est une personne « considérée par sa tribu ou son groupe comme l'intermédiaire ou l'intercesseur entre les humains et les esprits » (toute chose est esprit selon les autochtones d'Amérique. Tout est sacré, ou précieux). Le terme est arrivé en Europe par le biais d'explorateurs qui ont pu voyager en Chine via la Sibérie grâce à l'ambassade russe de Pierre Ier.

Il a une perception du monde que l'on qualifie aujourd'hui d'holistique dans son sens commun ou animiste (voir également les théories Gaïa). Le chaman est à la fois « sage, thérapeute, conseiller, guérisseur et voyant ». Il « est » l'initié ou le dépositaire de la culture, des croyances, des pratiques du chamanisme, et d'une forme potentielle de « secret culturel ». On le trouve principalement dans les sociétés traditionnelles où il arbore des parures spécifiques et pratique souvent dans un certain secret. Le terme Chaman est propre à certains peuples de Sibérie, il a été généralisé pour simplification, les natifs d'Amérique du Nord utilisent plus souvent le terme d'homme ou de femme médecine.

L'émergence du chaman en tant qu'agent dans une société peut dépendre d'une relation idéologique entre les êtres humains et les êtres spirituels, qu'ils soient équivalents ou transcendants. De ce fait, une société peut reposer sur des idées chamaniques sans avoir besoin de chamanes, comme dans le cas des Aïnu1.

L'histoire de la médecine est la branche de l'histoire des sciences consacrée à l'étude des connaissances et des pratiques médicales et chirurgicales au cours du temps.

Toutes les sociétés humaines avaient recours à des croyances médicales pertinentes du mythe ou de la superstition pour expliquer la naissance, la mort et la maladie. Au cours de l'histoire, la maladie a été attribuée à la sorcellerie, aux démons, aux influences astrales contraires, à la volonté des dieux, ainsi qu'à d'autres croyances païennes. Ces idées restent encore répandues, avec la foi en la guérison par la prière et le recours à des sanctuaires dans certains endroits, bien que la montée en puissance de la médecine scientifique au cours du dernier millénaire a éclipsé et rendu caduques bon nombre de croyances théologiques ou métaphysiques.

De nos jours, la médecine utilise des appareils de haute technologie comme le scanner, la radio, etc.

L'histoire des sciences est l'étude de l'évolution de la connaissance scientifique.

La science , en tant que corpus de connaissances, mais également comme manière d'aborder et de comprendre le monde, s'est progressivement constituée depuis plusieurs millénaires. C'est aux époques protohistoriques qu'ont commencé à se développer les spéculations intellectuelles visant à élucider les mystères de l'univers. L'histoire des sciences est une discipline qui étudie le mouvement progressif de transformation de ces spéculations et l'accumulation des connaissances qui l'accompagne. Pour certains auteurs, l'épistémologie le fait de manière similaire.

L'histoire des sciences n'est pas la chronique d'une série de découvertes scientifiques. C'est l'histoire de l'évolution d'une pensée, mais aussi d'institutions qui, dans leurs contextes historiques, offrent à cette pensée les moyens de se déployer, et de traditions qui viennent l'enrichir.

L'histoire des sciences n'est pas, non plus, l'histoire des techniques. Les deux sont liés, mais ne peuvent être identifiées ensemble. Lorsque l'homme apprend à maîtriser le feu, à tailler des silex ou lorsqu'il à inventé l'agriculture, il n'a pas fait œuvre de science. Et les connaissances qu'il a accumulées ne sont pas, en l'occurrence, des connaissances scientifiques, mais des savoirs faire empiriques.

L'histoire des sciences est directement utile à la construction de la connaissance scientifique. Elle a un rôle épistémologique et philosophique